SENI MESIR : DARI LEMBAH NIL PRADINASTI HINGGA KERAJAAN LAMA 4000–2000 SM (2)

 Periode Dinasti Awal, 3000–2686 SM

Manetho, seorang imam besar Mesir yang hidup pada abad ketiga SM, membagi sejarah negara Mesir menjadi tiga puluh satu dinasti, atau garis pemerintahan turun-temurun. Hari ini, sejarawan tidak hanya menggunakan klasifikasi Manetho tetapi juga kategori periode yang lebih luas dari Pradinastik dan Dinasti Awal, dan Kerajaan Lama, Tengah, dan Baru. Konsep kerajaan sudah menjadi pusat negara Mesir bersatu yang dibentuk selama periode Dinasti Awal (3000–2686 SM), ketika institusi perkotaan menampung spesialis, pengrajin, dan pengrajin penuh waktu, yang secara radikal mengubah produksi seni dan arsitektur, termasuk yang terkait dengan praktik pemakaman. Selama apa yang disebut periode "perantara" yang terjadi di antara urutan dinasti Kerajaan Lama, Tengah, dan Baru, ketika pemerintah terpusat kehilangan kendali teritorial penuh di Mesir, program visual dan arsitektur diarahkan oleh penguasa regional daripada disatukan di bawah satu raja.

 

Bukti arsitektur awal tentang bagaimana penguasa dimakamkan ditemukan di Abydos, sebuah kota yang terkait dengan kultus Osiris, dewa akhirat dan dunia bawah. Dibangun di tepi lahan pertanian, makam kerajaan Abydos menampilkan dua jenis arsitektur pemakaman. Dimulai sekitar tahun 4000 SM, dalam satu jenis makam, orang-orang dimakamkan di makam satu kamar atau banyak kamar (yang kadang-kadang berisi seluruh rumah tangga) yang dilapisi dengan batu bata lumpur, beratap kayu, dan ditimbun dengan tanah, dan ditandai dengan prasasti pemakaman di atasnya. tanah. Pemakaman mereka, atau kota orang mati, terletak di gurun barat, dekat dengan tebing dan jauh dari daerah pengolahan, dan makam mereka termasuk persembahan seperti tembikar dan wadah batu berukir. Dimulai dengan Dinasti Pertama (sekitar 3000–2890 SM), jenis makam kedua, terbuat dari penutup ritual persegi panjang besar dengan dinding bata lumpur yang dihias dan direlungkan, dibangun lebih dekat ke ladang pertanian. Penutup ini terdiri dari dinding besar yang mengelilingi ruang terbuka yang mungkin memiliki struktur lain dan melayani fungsi ritual.

Lokasi Pemakaman Khasekhemwy Dengan Pagar yang Terbuka

Contoh makam jenis kedua adalah Lokasi Pemakaman dengan Pagar Terbuka (Gbr 1) dari penguasa terakhir Dinasti Kedua, Khasekhemwy (memerintah sekitar 2704–2686 SM). Itu menutupi area yang luas (sekitar 407 × 184 kaki, atau 124 × 56 m) dan dikelilingi oleh dinding bata lumpur setebal 16 kaki (4,88 m) yang tingginya sekitar 35 kaki (10,67 m). Lengkungan yang rumit diplester halus dengan lumpur, dicat putih, dan dihiasi dengan pola yang mirip dengan tikar buluh Mesir yang digunakan sebagai penutup dinding atau lantai. Di dalam pintu masuk ada bangunan yang menyimpan persembahan kepada raja yang telah meninggal. Lokasi ini dan lainnya tampaknya tidak berisi penguburan saja, ada pengikut raja yang dimakamkan di lubang di luar dinding kandang, sebagai konsep ritual pengorbanan manusia yang kemudian dihentikan. Juga terkubur di luar tembok adalah hewan-hewan besar dan armada empat belas perahu kayu besar, yang masing-masing di dalam makam perahunya terbuat dari batu bata lumpur.

 

1. Pemakaman Raja Khasekhemwy, Abydos, Mesir, periode Dinasti Awal, Dinasti Kedua, 2890–2686 SM. Dikenal di masa sekarang sebagai monumen Shunet el-Zebib.

Tempat tersebut, tapi tidak termasuk Khasekhemwy, tampaknya sengaja dihancurkan setelah hanya digunakan dalam waktu singkat, mungkin sebagai bagian dari pemakaman ritual atau untuk menonjolkan lokasi penguasa berikutnya. Pemakaman raja-raja Mesir awal di Abydos dan konsepsi penguasa yang telah meninggal sebagai inkarnasi Osiris membantu menjelaskan mengapa Abydos kemudian menjadi pusat utama penyembahan dewa itu di Kerajaan Tengah.

Makam Mastaba Di Saqqara

Selama paruh pertama Dinasti Kedua, para penguasa mendirikan ibu kota mereka di kota Memphis, Mesir Bawah, yang mereka dirikan sebelumnya sebagai pusat administrasi. Memphis adalah pemukiman perkotaan di tepi timur Sungai Nil yang berkembang sebagai pusat regional dan pelabuhan perdagangan dan kegiatan keagamaan seremonial, sementara Saqqara, di dataran tinggi di tepi barat, adalah pekuburannya. Pembagian ini menandai pemisahan kota orang hidup dari kota orang mati. Menempatkan kuburan di barat adalah praktik umum, karena kematian dikaitkan dengan barat dan matahari terbenam.

Makam kerajaan awal di Saqqara terdiri dari ruang bawah tanah multi-ruangan yang ditutupi oleh struktur persegi panjang datar, sebagian di atas tanah, dengan dinding samping miring yang dibangun dari batu bata lumpur atau batu potong, yang sekarang dikenal sebagai mastaba (Bahasa Arab untuk bangku, yang menyerupai). Sebuah poros vertikal yang dapat diakses melalui mastaba mengarah ke ruang pemakaman bawah tanah (Gbr. 2). Beberapa makam mastaba awal di Saqqara juga memiliki tampilan luarnya berongga (fasad relung) dan dicat, mirip dengan kurungan pemakaman penguburan di Abydos. Rongga di dinding dicat kuning untuk meniru kayu dan tikar buluh, dan alas rendah yang mengelilingi Mastaba dihiasi dengan tengkorak lembu tanah liat, tertanam dengan tanduk sapi asli. Mastaba awalnya disediakan untuk pemakaman penguasa dan keluarga mereka, tetapi kemudian digunakan oleh pejabat elit juga. Tradisi arsitektur Abydos dan Saqqara berkontribusi pada inovasi kompleks piramida di kemudian waktu, yang menggabungkan bentuk arsitektur dan teknologi praktik pemakaman dari periode Dinasti Awal.

2. Makam Mastaba (gambar penampang), Saqqara, Mesir, Dinasti Kedua atau Ketiga. Arca ka almarhum terlihat di ruangan kecilnya (sedab). Sebuah poros vertikal menghubungkan suprastruktur mastaba ke ruang pemakaman bawah tanah.

Kerajaan Lama, sekitar 2686–2160 SM

Alih-alih kompleks kuil perkotaan kota-kota Mesopotamia seperti Uruk dan Nippur (lihat Gambar bawah), penguasa Mesir dari Dinasti Ketiga dan Keempat, yang sezaman dengan budaya Mesopotamia, membangun kompleks pemakaman mewah di Saqqara, Giza, Meidum, dan dataran tinggi Dahshur. Dengan penyatuan politik Mesir Hulu dan Hilir, arsitektur dan budaya visual dari wilayah ini juga mulai menyatu menjadi gaya baru yang terpadu. Praktek arsitektur dan pemakaman Kerajaan Lama (c. 2686-2160 SM) memperjelas bahwa sistem kepercayaan Mesir menekankan raja ilahi sebagai pemelihara ma'at.

 

Orang Mesir percaya bahwa setiap penguasa adalah Horus saat dia hidup dan Osiris setelah dia meninggal, dan bahwa adalah tugas mereka untuk berkontribusi pada transformasi penguasa dari satu ke yang lain sehingga tatanan kosmos akan terus berlanjut tanpa terputus. Makam, pelestarian tubuh, barang kuburan, persembahan, ritual, dan mantra semuanya diperlukan untuk membantu transisi penguasa ke dunia berikutnya. Kompleks pemakaman Dinasti Ketiga (2686–2613 SM) dan Dinasti Keempat (2613–2494 SM) mengangkat praktik-praktik ini ke skala yang monumental. Sentralitas siklus ilahi ini ke negara dan agama Mesir dapat dilihat pada sumber daya dan tenaga kerja (baik yang disewa maupun yang diperbudak) yang dibutuhkan untuk membangun kompleks ini, kekayaan barang yang termasuk dalam makam, jumlah patung dan bangunan di batu berharga, dan jumlah imam dan pejabat yang memelihara kompleks yang telah selesai.

Rencana kompleks Eanna di Uruk (Warka, Irak), periode Uruk akhir, 3500–3100 SM.