SENI MESIR : DARI LEMBAH NIL PRADINASTI HINGGA KERAJAAN LAMA 4000–2000 SM (4)

Khafre sebagai raja yang bertahta, Kerajaan Lama, Dinasti Ke-4, 2558–2532 SM. Gneiss anorthosite, tinggi 5 kaki 6⅛ inci (1,68 m). Museum Mesir, Kairo.

Sumber gambar: The History of Art: A Global View

Patung Khafre

Kompleks kamar mayat Khafre dan Menkaure sebagian besar mengikuti desain perintis Khufu. Kuil lembah Khafre yang terpelihara dengan baik menawarkan wawasan tentang peran patung tiga dimensi di kompleks kerajaan. Aula dan ruang depan kuil berbentuk T berbentuk tiang dibangun dari balok-balok besar granit merah dan berisi rongga untuk 23 patung Khafre yang dapat digunakan sebagai penampungan arwahnya. Salah satu yang terbaik sebelum disajikan, sebuah patung setinggi sekitar 5½ kaki (Gbr. atas), diukir dari gneiss, batu keras berharga yang digali di gurun Nubia sekitar 400 mil (640 km) selatan. Polanya yang kebiru-biruan —warna lumpur Nil— dan permukaannya yang sangat halus pasti membuat patung itu menonjol di antara granit merah di kuil lembah. Seekor elang Horus memeluk kepala raja dari belakang, menempatkannya di bawah perlindungan dewa (lihat gbr bawah).

 

Duduk di singgasana yang diukir dengan rumit, Khafre tidak hanya mengenakan rok lipit seremonial, tetapi juga penutup kepala linen dan janggut palsu yang disediakan untuk para bangsawan. Postur Raja dan tatapan serius ke kejauhan menciptakan rasa kekal dan abadi. Tubuhnya yang muda dan berotot serta wajahnya yang halus menunjukkan kekuatan yang ideal. Setiap sisi singgasananya diukir dengan motif sema tawy (“Persatuan Dua Tanah”) yang menampilkan teratai dan papirus yang berhubungan, tanaman simbol Mesir Hulu dan Hilir. Seperti Palet Narmer, patung itu mengidentifikasi kerajaan Khafre dengan kesatuan teritorial.

Sphinx Agung Giza

Sphinx Agung (Gbr. bawah) dan sebuah kuil yang belum selesai yang kemungkinan didedikasikan untuk Sphinx terletak di sebelah kuil lembah Khafre. Dalam agama Mesir, sphinx adalah hibrida, makhluk pelindung dengan kepala seorang laki-laki manusia dan tubuh singa yang beristirahat. Sebagian diukir dari batuan dasar lokal dan sebagian dibangun dengan batu, Sphinx Agung kemungkinan penjaga jalan lintas Khafre. Dengan ukurannya 240 kaki (73,15 m) dari ekornya ke cakarnya dan lebih dari 60 kaki (lebih dari 18 m) dari tanah ke atas kepalanya, sehingga kira-kira dua puluh dua kali lebih besar dari singa yang dianggap berkeliaran di perbukitan barat di pintu masuk ke alam baka. Seperti patung Khafre (lihat Gambar patung Khafre), Sphinx memakai hiasan kepala nemes kerajaan, menjadikannya potret seorang penguasa Mesir, mungkin Khafre sendiri, yang menyerupai patung itu.

Sphinx Agung, Giza, Mesir, 2558–2532 SM. 60 × 240 kaki (18,29 × 73,15 m).

 Kita tahu relatif sedikit tentang Sphinx Agung Giza karena kurangnya bukti tertulis, meskipun ukurannya sangat besar dan jumlah tenaga kerja yang luar biasa yang digunakan untuk pembangunannya. Selama berabad-abad, tetap saja menjadi elemen pemandangan yang terlihat dan menghantui. Upaya dilakukan untuk memulihkan dan melestarikannya, terutama dari Dinasti Ke-18 dan seterusnya (sekitar 1400 SM). Salah satu raja terkenal dari dinasti itu, Thutmose IV, mendedikasikan prasasti granit untuk Sphinx pada tahun 1401 SM, dengan adegan persembahan ritual kepada Sphinx dan prasasti hieroglif yang menyebut Khafre sebagai orang asli yang membangun monumen tersebut. Terletak di tengah lengan Sphinx yang terentang, apa yang disebut "Prakiraan Mimpi" ini memberikan penjelasan rinci tentang mimpi ajaib yang dimiliki Thutmose ketika dia tertidur di bawah bayang-bayang Sphinx.

Patung Menkaure dan Ratu

Sebuah patung pasangan yang ditemukan di kuil lembah kompleks pemakaman Menkaure di Giza menyajikan potret ganda yang suci dan bermartabat dari raja dan ratu utamanya, sering diidentifikasi sebagai Khamerernebty II, yang —dalam praktik penguasa Mesir sesekali menikahi saudara mereka—  adalah istri dan saudara tirinya (Gbr. bawah). Hubungan dekat mereka ditunjukkan dalam penampilan mereka yang mirip dan dalam sikap protektifnya saat dia memegang raja dekat dengan tubuhnya. Patung, yang hampir seukuran aslinya, diukir dari graywacke. Baik raja maupun ratu menunjukkan ketenangan, kemudaan, dan kekuatan yang ideal. Mereka digambarkan dalam tindakan melangkah, dengan kedua lutut terkunci tetapi kaki kiri mereka ke depan, pose yang digunakan sepanjang sejarah Mesir untuk hieroglif dan patung. Sang ratu mengenakan pakaian selubung ketat yang memperlihatkan lekukan tubuhnya, menekankan feminitasnya, dibandingkan dengan otot ideal Menkaure. Para ahli telah menemukan jejak cat merah di wajah Menkaure dan cat hitam di wig ratu, menunjukkan bahwa patung itu, seperti kebanyakan patung Mesir, awalnya dicat.

Paling kiri Raja Menkaure dan ratu, mungkin Khamerernebty II. Giza, Mesir, Kerajaan Lama, Dinasti Keempat, (2532–2503 SM). Graywacke dengan jejak pigmen merah dan hitam, tinggi 4 kaki 8 inci (1,42 m). Museum Seni Rupa, Boston

 Penguasa Mesir terus membangun kompleks pemakaman dengan piramida di seluruh Kerajaan Lama dan melalui Kerajaan Tengah; sekitar 118 piramida atau sisa-sisanya telah ditemukan di Mesir. Banyak dari kompleks selanjutnya mirip dengan kompleks Giza, tetapi mereka bervariasi dalam ukuran dan kompleksitas tergantung pada waktu dan sumber daya masing-masing penguasa. Inovasi diperkenalkan di kompleks-kompleks selanjutnya. Misalnya, praktik menorehkan di dinding makam serangkaian doa ritual dan mantra untuk transformasi penguasa (Teks Piramida) tampaknya telah dimulai pada akhir Dinasti Ke-5 di piramida Raja Unas.

Makam Pribadi di Kerajaan Lama Mesir

Seperti seni kerajaan, sebagian besar seni non-kerajaan yang dikenal berasal dari makam. Selama periode 2500 hingga 2000 SM, keluarga elit dan individu yang terkait dengan negara Mesir terus membangun makam Mastaba yang rumit, terutama di pemakaman Saqqara, Giza, dan Abusir. Terutama digunakan untuk pejabat tinggi laki-laki dalam administrasi negara, makam Mastaba sering juga menampung pasangan mereka atau anggota keluarga lainnya.

 

Dimulai pada Dinasti Ke-4, dinding interior makam Mastaba ini didekorasi dengan pemandangan terperinci kehidupan sehari-hari dalam relief dan lukisan berukir, yang menggambarkan berbagai kerajinan, kegiatan pertanian, berburu, peternakan, dan persiapan makanan. Almarhum sering muncul dalam adegan-adegan ini, yang membentuk biografi visual dengan menggambarkan profesi dan aktivitas hidup mereka. Beberapa pajangan mencerminkan kenangan penuh kasih tentang kehidupan dan pencapaian pejabat yang telah meninggal, dan mungkin juga merupakan gambaran harapan akan kehidupan yang sejahtera di masa depan setelah kematian. Gaya dan ikonografi mereka mewakili pengunjung status budaya dan sosial almarhum dalam hidup mereka, sehingga memadukan masa lalu, sekarang, dan masa depan dalam satu adegan.

Makam Mastaba Ti

Dinding bagian dalam makam Mastaba Ti, seorang pejabat tinggi di Dinasti Ke-5 Mesir, bergambar semarak, dengan relief dan lukisan yang dimaksudkan untuk memelihara Ka-nya dan membantunya terlibat dalam kegiatan yang digambarkan. Seperti gambar di banyak makam non-kerajaan, gambar di Mastaba Ti dipersonalisasi untuk mencerminkan kehormatan, prestasi, tanggung jawab profesional, dan tujuannya. Selain menjabat sebagai kepala tukang cukur rumah tangga kerajaan (posisi status tinggi, karena perawatan tubuh raja adalah masalah kepentingan agama), Ti adalah pengawas piramida dan kuil beberapa raja Dinasti Ke-5. Makamnya di Saqqara lebih kompleks dan lebih besar daripada banyak Mastaba lainnya, dan pahatan reliefnya yang berwarna-warni terpelihara dengan cukup baik.

Dinding utara kapel Ti menampilkan komposisi relief yang rendah yang diukir dan dicat untuk menunjukkan Ti berdiri di atas perahu papirus. Dia mengawasi sekelompok pria di perahu lain yang sedang berburu kuda nil dengan tombak (Gbr. bawah). Ti ditampilkan dalam skala hierarkis untuk menunjukkan kepentingannya. Kaki, lengan, dan wajahnya dalam profil, dan tubuhnya menghadap ke depan, sesuai dengan gaya Mesir yang mewakili setiap elemen dari sudut yang paling mudah dikenali. Sebaliknya, figur lainnya lebih kecil dan lebih beranimasi. Tangkai papirus memberikan tekstur di latar belakang adegan berburu, sedangkan bagian atas panel menawarkan habitat hewan yang terwakili dengan jelas di rawa papirus.

 

Ti menyaksikan perburuan kuda nil (detail), Makam Ti, Saqqara, Mesir, Kerajaan Lama, Dinasti Kelima, c. 2494–2345 SM. Relief batu kapur yang dicat, tinggi 4 kaki (1,22 m).

Buaya, ikan, dan kuda nil berenang di sungai di bawah perahu, sekali lagi dari sudut pandang mereka yang paling mudah dikenali, bukan dari sudut pandang yang lebih realistis bagi audiens kontemporer. Kuda nil berpotensi berbahaya bagi manusia yang tinggal dan bekerja di dekat sungai, dan mereka diburu di Mesir tidak hanya karena taringnya yang mirip gading (untuk gading), tetapi juga untuk daging, kulit, dan lemaknya. Kemudian, di Kerajaan Baru (1550–1069 SM), kuda nil dikaitkan dengan Dewa Seth, yang mewakili kejahatan dan kekacauan, jadi berburu mereka memungkinkan manusia untuk mengidentifikasi diri dengan saingan Seth, Osiris, dan menggabungkan kemenangannya di masa lalu dengan mereka yang berupaya sendiri untuk mengatasi kejahatan dalam kehidupan ini dan selanjutnya.

Kronologi

hingga 3000 SM	Periode Pradinastik di Mesir
3450–3300 SM	Pisau Gebel el-Arak dibuat
c. 3500–3000 SM	Lukisan dinding Narmer Palette dan Hierakonpolis Tomb 100 dibuat
3000–2686 SM	Periode Dinasti Awal, Dinasti Pertama–Kedua: perkembangan negara Mesir, penemuan tulisan, dan kemunculan kota
2890–2686 SM	Kandang pemakaman Khasekhemwy di Abydos dibangun; Makam Mastaba di Saqqara dibangun
2686–2160 SM	Kerajaan Lama: Dinasti Ketiga–Keenam
2686–2648 SM	Pemerintahan Djoser; dia membangun kompleks pemakamannya, termasuk piramida bertingkat, di Saqqara
2613–2589 SM	Raja Sneferu membangun piramida eksperimental di Meidum dan Dahshur
c. 2589–2566 SM	Khufu membangun Piramida Agungnya di dataran tinggi Giza
2160–2055 SM	Periode Menengah Pertama: Mesir tidak bersatu; Dinasti Kesembilan dan Kesepuluh berkuasa di wilayah yang berbeda

Juru Tulis Duduk

Karya seni di makam pribadi juga termasuk patung di batu, kayu, dan logam. Banyak dari patung-patung ini adalah penggambaran yang lebih hidup dari almarhum, atau penggambaran umum pekerja dan pelayan yang terlibat dalam pekerjaan tertentu. Salah satu contoh yang terakhir adalah patung batu kapur setinggi 21 inci yang dicat dari juru tulis duduk yang, berdasarkan gayanya, dapat diperkirakan berasal dari Dinasti Kelima (Gbr. 4.18). Juru tulis adalah seorang profesional tingkat tinggi yang dapat memanipulasi hieroglif, yang oleh orang Mesir kuno disebut medu netjer atau "kata-kata para dewa." Penulis dengan demikian adalah seniman yang berinteraksi dengan kekuatan ilahi selain melayani sebagai pejabat di istana dan kuil.

Patung juru tulis yang sedang duduk. Ditemukan di luar konteks di Saqqara, Mesir. Kerajaan Lama, Dinasti Kelima, 2494–2345 SM. Batu kapur yang dicat, dengan mata kristal batu hias, dan magnesit dipasang di tembaga, tinggi 21⅛ inci (53,6 cm). Musée du Louvre, Paris.

Juru tulis digambarkan dalam tindakan melakukan tugasnya, duduk bersila dan memegang setengah gulungan papirus di pangkuannya, tangannya siaga dan siap untuk menulis. Dia memakai rok putih. Mengikuti konvensi untuk patung laki-laki, kulitnya dicat coklat kemerahan dan rambutnya hitam. Dia melihat lurus ke depan dan jauh ke kejauhan (mirip dengan tatapan mendalam dari patung kuil lembah Menkaure dan ratunya pada Gambar Raja Menkaure dan ratu). Tatapan waspadanya semakin diintensifkan oleh matanya yang bertatahkan kristal batu dan magnesit. Berbeda dengan potret pahatan Khafre dan Menkaure yang diidealkan, tubuh juru tulis lebih santai dan alami, dan dia diperlihatkan dengan apa yang dianggap sebagai lipatan lemak perut yang sangat diinginkan untuk membedakan dengan pria kaya.

 

Setelah runtuhnya Kerajaan Lama (mungkin sebagian karena akibat dari perubahan iklim), kontrol Mesir didesentralisasikan di antara segelintir pemimpin regional di seluruh utara dan selatan selama kira-kira seratus tahun yang dikenal sebagai Periode Menengah Pertama (2160– 2055 SM). Dengan tidak adanya visi terpadu, variasi regional dalam seni dan arsitektur muncul dari pusat-pusat kekuasaan yang bersaing, tetapi beberapa karya seni skala besar bertahan dari periode ini, mungkin karena kerajaan yang terbagi tidak dapat mengumpulkan tingkat sumber daya yang sama dengan penguasa Kerajaan Lama. Desentralisasi politik dan seni ini akan berlangsung sampai Mesir Hulu dan Mesir Hilir bersatu kembali di bawah Mentuhotep II dan awal Kerajaan Tengah (sekitar 2055–1985 SM).